《M自评表》一直以来充满争议。

一方面，M时常被刚添加的好友甩来一张模糊的电子包浆老图，被查户口一样被要求暴露自己的所有隐私，本能地抵触、反感；

另一方面，S会感到很无奈，个体之间的喜好差异堪比小猫和小狗物种之间的差异，《自评表》帮助大家开诚布公匹配自己的兴趣和偏好，让寻找伴侣的过程更直白高效，难道不好吗？

诚然，古早版本的《自评表》并不科学，充斥着YY和偏见，不过用心的同好们不断更新和改良，也做出了更中立、理性的版本，罗列不同的项目和接受/喜好程度。

那么，双方按照《自评表》按图索骥，会让体验变得更好还是更糟呢？

兔叽收集了两种不同的声音，抛砖引玉，以供大家百家争鸣。

正方：

我不排斥《自评表》，我希望S严格执行我的喜好

如果M用一种坦诚的心态来看待自评表，就会发现它的用途不仅是自我评判，或是供S评判那么简单。

一份罗列了各种项目的自评表，就像是一份详尽的菜单，列举了不同的食材和火候。

填表的心路历程，就像“点菜”和“吃菜”的心路历程。

比方说，让我在“外出play”和“角色扮演play”里选择，就像选鸡肉或是牛肉；

如果我坚决不选疼痛类的项目，好比是我对海鲜过敏，坚决不能吃，吃了就要嗝屁。

再比方说，让我从接受程度0（完全不接受）——5（非常喜爱和期待）之间打分，就像在辣度里选清汤、微辣、麻辣、变态辣一样，没有优劣之分，只有口味之别。

当我填好了这一份《自评表》，就像在菜单上完成了点菜环节，我通过自评表充分告知了厨师个人口味，剩下的就靠厨师的做菜手艺了。

举个栗子：

我最喜欢dirty talk，它对我就像碳水一样重要，可以和一切食材搭配，我就是个碳水脑袋，一顿没有dirty talk就像没吃上饱饭一样没劲。

但dirty talk 它很百搭！就像大米饭一样百搭！如果挨揍的时候被dirty talk就是被捶打出来的弹牙小糍粑，如果扮演小猫的时候被dirty talk就像西班牙海鲜饭，被after care的时候dirty talk，就是甜甜的椰浆糯米饭。

相反，如果S不注意看点菜单就自由发挥，自我感动做了一桌满汉全席却没有配米饭，齁咸没调剂，吃起来反而不香了。

总结来说，M填表，S看表执行，是一套比较精准的操作流程。

最大的好处是能避免一些对M来说有毒、有危险、容易受伤害的项目。

坏处是口味相对单一，没有新鲜感，降低了S作为厨师发挥和创造的积极性。

再谈谈对“坚决不接受”的项目的看法。

S看过《自评表》后的评头论足，也可能引发M的反感。

不专业的S，在看到《自评表》里很多项目被M画叉之后，会恼羞成怒，斥责“这也不能玩，那也不能玩，这个M的开发程度怎么这么低？怕不是个伪M！”

但，个人的口味并不能用来批判！现实生活中有很多对食物过敏的人，总不能说他们是“伪人”吧！

对于M不接受的项目，智慧的玩家有更得体的处理方式：

M为什么不接受这个项目呢？

是像海鲜过敏那样，完全感受不到一丝丝愉悦，生理性抵触？

还是因为之前的厨子S厨艺太差，食材不新鲜，给M的体验极差，拉肚子拉到生理性反胃，因而十年怕井绳？

还是因为没吃过丑丑的安康鱼和带刺的海胆，不了解其中的滋味，被唬人的架势吓得敬而远之？

无论是哪种原因，都不构成S质疑、点评M的依据。

M当然可以待在舒适区里，继续做一个口味清淡的人；S也可以苦练厨艺，邀请M品尝几口其他菜系（前提是不讨厌、不过敏），但不强迫对方必须吃完。

综上，《自评表》在帮助双方确认口味这一方面，的确颇有裨益，双方都可以少走弯路，吃得更香。

不过，既然S是大厨，也可以借鉴一下餐厅的模式，何不让S自己出菜谱呢？

在添加M为好友之后，S发一张《S自评表》，就像招揽生意的餐厅挂出大幅海报宣传自己的拿手菜、招牌菜、必点菜，喜爱此类项目的M们就会慕名而来，生意越来越兴隆（不是🐶

03 反方

反方：

比起作茧自缚的自评表，主动权交给S更好玩！

静静是我的好朋友，有很丰富的实践经历。

她觉得，比起按部就班、按图索骥，她更喜欢惊喜！

在字母圈有一个悖论：

对于没有尝试过的项目，M永远无法真实地感受好恶。

可XP又是贴身穿的内衣，多穿一天就是另一个味儿，特别令人上头（什么奇怪的比喻？

板子没打到自己身上之前都不知道疼，小M对有的项目可能叶公好龙，也可能过分美化，自评的结果不一定准确。

“口嫌体正直”的静静同学觉得，“开盲盒”的体验让M更过瘾！

世界上一切最极致的体验都是要经历一些冒险、极限、突破、挑战之后才能体会到的吧。

当然我也付出了一定的代价，痛的确不是我喜欢的，但M被欺负一下那个极致的精髓感才会浮现。我事后也会明确说，藤条和夹子我不喜欢。

对比过瘾感，藤条和夹子不是不能接受啦～遇到信赖且厨艺高超的人，就不妨把厨房让给ta。

现在最流行的高端料理不是Omakase嘛（什么完全交给厨师做决定。无菜单，厨师根据当日食材，即兴发挥给你做菜）。

把菜单的决定权交给厨师，做什么咱就吃什么，食材新鲜手法到位，往往能品尝到意料之外的美味！

当然，安全词不能没有，毕竟不能吃坏肚子！

04

我算是理解为什么现在流行把双人云雨形容成“炒菜”了，这的确涉及到口味、食材和烹饪方式的组合。

曾经的我非常讨厌老版本的《女M自评表》，也讨厌S心里没有X数，没确定关系时上来就摁头让人填表的行为。这种居高临下的审视，形成了可以随意审判M的霸权，令人反感。🔗又要我填“自评表”？那休怪我摊牌了！

后来，我有了亲密的伴侣，思想平和也成熟了一些。在磨合期的时候，我觉得用填表的方式向熟悉人的人沟通喜好也未尝不可。

表格是一种工具，而不是手段。既然是工具，那一定要一碗水端平，表不仅M要填，就像我之前设想的，S也可以写菜单、“招揽顾客”，S也要填自评表对吧！

在平等的前提下，《自评表》会让体验更好嘛？严格按照菜单，一板一眼地执行，不越雷池半步，还是相信感官和直觉，玩得更加放肆，在极限的边缘疯狂试探，不断解锁新体验，你更喜欢哪一种呢？

在bdsm中，角色扮演（role play）可以说是最受大家欢迎、且实践门槛最低的项目之一了。

请读者们试想下面两个场景：

1、 你和你的partner在卧室之中，ta拿着拍子走到你跟前，说好久没被打了，皮痒的慌，请你快点履行一下你的职责，于是你略一思忖，确实该“营业”了，抄起拍子就对准ta的屁股来了几下。

2、 你和你的partner在卧室之中，ta突然扭捏着跪到你面前，对你说，“主人，你的小猫咪今天做了特别不好的事，我想要忏悔。”

你摸了摸ta的头，问ta都做了哪些坏事，ta卑微地低着头说，“工作的时候摸了鱼，总是胡思乱想些瑟瑟的事情，知道不该那么做，但就是忍不住。”

于是你略一思忖，取来拍子，对她说不乖的小猫需要被惩罚，快点跪好，一边忏悔一边接受惩罚。

大家可能会发现，两个场景都是卧室里的spank play，但第一个显得有些干巴巴没有情调，第二个则通过设置角色（主人-主人的小猫）让sp显得顺理成章，无比顺滑。

这就是角色扮演的魅力。今天我们就来系统地聊一聊它。

大家也许会觉得角色扮演很尴尬，但其实我们每个人都尝试过角色扮演，它离我们的日常生活并不遥远，是人类作为智慧动物的一项基础本能。

英国国家发展心理学杂志（British Journal of Developmental Psychology） 里的一篇论文研究显示，角色扮演这种技能是人类与生俱来的——即人类天生会无意识或有意识地去扮演某种角色。

文章里指出，这一技能会在人类出生18～24个月之后开始显现，并且到了3岁半左右，孩子就能轻松地区分现实生活中的事件和假装出来的事件，比如ta可能会拿着积木假装打电话，或者把手掌贴在耳朵上假装是电话，这些行为也是角色扮演的一种，叫做“替代型角色扮演”。

上述扮演更多是模仿，模仿孩子们自己观察到的行为。而到了5岁左右，孩子们便会在角色扮演中融入更多自己的想象力。

例如在过家家的游戏时扮演某个玩偶的家长，用电动牙刷和牛奶给它洗澡，或者躲在被子里模拟是自己的城堡，等等现实中不曾真实发生过的场景。

该研究还表明，热衷于角色扮演的人在社交能力、换位思考能力、想象力以及与他人合作的能力上都会强于普通人。

所以严格来说，角色扮演（role play）并不是专属于bdsm里的一个分支，而是所有人与生俱来的技能。当它运用到bdsm中时，能让一些逻辑不通的场景变得更顺滑——例如两位partner们想玩绳，一人想将另一人绑起来，这在正常逻辑下说不通，但如果约定好一人扮演“人质”，一人扮演“入室的劫匪”，便有了这么做的动机。

我们常说，角色扮演（role play）能让普通枯燥的实践变得更有情趣，就是这个道理。

同样拿上面的玩绳举例，如果一人扮演警察，一人扮演想要逃跑的罪犯，那么玩绳时的挣扎、控制、甚至呵斥又会是完全不同的感觉。

而如果变成一人扮演入室的歹徒，一人扮演柔弱不堪的住户，玩绳时则又会加入威胁、求饶、胁迫等不一样的好玩元素。（甚至还能一波反转——住户成功脱困拿到手机准备报警，歹徒痛哭流涕乞求原谅，只要不报警什么做都可以）

当partner们间的某一实践逐渐开始日渐重复且枯燥时，推荐大家试试设置场景+角色扮演，很快就会让该实践重新丰富多彩起来。

有的读者会说，看你说的是好哇，但是我演的时候好尴尬啊，真的会笑场啊！！到底怎么才能扮演好一个角色哇？！

要想设置一个好的角色扮演场景，我们首先需要选对扮演的角色。

由于bdsm本质是权力交换的游戏，所以我们会发现，bdsm中的角色扮演多是权力关系非常明晰的角色脚本。

例如“老师对学生”、“警察对罪犯”、“老板对秘书”、“医生对病人”等等。这些角色之间权力都非常不对等，因此非常容易代入dom和sub的角色去设置剧情。

比如学生犯错老师惩罚；罪犯逃跑警察缉拿；秘书摸鱼老板谈话；病人难受医生检查，说起来都很押韵，扮演起来更是不在话下

其次为了流程通畅，我们需要来梳理一下角色扮演行为的构成。

角色扮演的第一个构成要素就是“替代”，例如上文说的孩子拿着香蕉贴在脸上假装打电话。我们在小时候都有过这样幼稚的超能力，只不过长大后慢慢遗忘了而已。

所以拿“入室的歹徒”举例，当partner扮演歹徒拿着“刀”威胁你时，ta手里其实拿的可能是个打火机，但是没关系，发挥“替代”的能力，双方都相信它是“刀”就可以。

这一要素很重要，可以既让双方相信这不是真的抢劫（安全的危险感），又能够使得双方代入进角色。我认为每个角色都需要一个“替代”来让自己更好代入，例如“神父”可以拿打火机来替代自己的十字架，“医生”可以拿打火机来替代自己的听诊器等等。

角色扮演的第二个要素是“模仿”，模仿你所扮演角色的行为和语言。

例如扮演“神父”时，模仿他们祷告且宽恕罪孽。“神会宽恕你的。”

扮演“警察”时，严厉且嫉恶如仇地缉拿犯罪者。“不许动，抱头蹲下，我会慢慢靠近你。”

扮演“歹徒”时，阴险狡诈出尔反尔。“我只要钱，把银行卡密码交出来，保证不会对你做什么。”

模仿的作用是让双方都相信且代入设置的场景和情节之中，虽然对角色理解有刻板印象之嫌，但真的是入戏的必须环节。

角色扮演的第三个要素是“发散”，通过想象力，让某种行为造成不切实际的结果。

这一部分是最关键的，因为我们扮演“歹徒”，不是真的为了抢劫，我们扮演“罪犯”，也不是真的想被抓起来。

所以我们不可能一直“模仿”角色，需要通过一点想象力，达到partner们真实想要的玩耍目的。

例如，如果你们的目的是禁锢+放置play，那么扮演“歹徒”的partner可以将对方控制好后假装拿着密码去取钱，这样就自然形成了放置play的时间；

又比如目的如果是spank的话，那么“歹徒”可以一口咬定密码是错的，spank对方并要求对方说出正确的密码来（虽然怎么说都会是错的）；

再比如目的如果是两位switch反转的话，那么“歹徒”可以故意留下破绽，让partner成功脱困并且试图报警，从而被对方抓住把柄不得不开始委曲求全。

这就是角色扮演中“发散”的核心，通过想象力，“歹徒”最终没有抢劫，而是把partner束缚了一会；“医生”最终也没有开出药方，只是为病人做了羞耻的全身检查。角色扮演者的行为既有逻辑又不符合逻辑，这也正是它的魅力所在。

以及最重要的是，所有参与者都必须知道这些情节是假的，必须要有安全词，让每一方都可以随时终止这个游戏。

为什么这么说呢？

思思老师曾经听说一个案例，一位sub非常想实践强奸play，于是她的dom联合了一位朋友准备给她一个“惊喜”。

假装去酒店后有事外出，然后把房卡交给自己的朋友，朋友扮演歹徒入室控制sub并实施侵犯。

后来sub由于被侵犯且惊吓过度不得不进行心理干预，朋友知道后帮她报警，搞得一团糟，不知道最后结果如何。

这其中的问题就是整个过程sub是被蒙在鼓里的，她没有获得基本的知情同意的权力。

所以再说一次，任何角色扮演游戏都有一个底线——所有参与者都必须知道这些情节是假的，必须要有安全词，让每一方都可以随时终止这个游戏。

还有几个小技巧可以帮助大家更好的入戏，避免笑场：

1、 尽量避开熟悉的环境。比如家里，常去的酒店等等。去旅行时时开启角色扮演的不错时机，陌生的场景搭配全新的角色，会比较好代入一点。

2、 如果你觉得自己很傻，不要有压力，喊安全词停下即可。曾经有一次玩绳时对方要求我想象她欠了我几百亿，然后恶狠狠地对待她。对不起，我全程笑场，因为我一直在想我有了几百亿之后该干嘛，然后满脑子都是王多鱼的背影。（这不得请每个关注者吃顿饭啊）

3、 一些经典且易于入戏的bdsm role play：老板/秘书，老师/学生，警察/小偷，医生/病人

4、 一些我自己体验过的，比较适合新手们的角色扮演场景：

扮演按摩师，打着服务的名号，按着按着进入不可描述，经典台词：“咦？为什么按这里会有反应？”

扮演陌生人，partner被陌生人发现自己的羞耻照片/秘密，经典台词：“啊，你怎么是这样的人啊？”

扮演摄影师/模特，假借拍照摆出各种姿势，经典台词：“这个动作很适合你，来摆一下。”

好了总结一下，角色扮演并不专属于bdsm之中，而是每个人都有的，与生俱来的能力。把它融入卧室场景里能够更好地增添情趣，不过话说回来，就算不在卧室里，谁还不是在日常生活里扮演各种角色呢？

KB，是日汉字词语的一个罗马拼音kinbaku缩写，翻译为中文为“紧缚”。也可以认为是中文捆绑拼音的第一个字母。

初级KB，严格意义上来说，和中文翻译的紧缚有些差距，因为它不需要特别紧。

工具

长筒丝袜，长袖衬衫，领带，挎包的带子，电话线……生活中只要不锋利（如丝线不能用，能嵌到到皮肉内），一切可捆绑的东西，都能用来当工具。

情趣一点，静电胶带是不错的选择。其实在原则上来说，静电胶带与绳子是截然不同的，绳艺的精髓是通过绳结的方式将女性隐私部位更加突出，比如龟甲缚突出xiong部、吊缚突出yin部等。而静电胶带的束缚则相反，往往是把全身缠绕起来，突出人体的曲线美感。

玩法

在初级KB中，不需要什么技巧，绳子绕来绕去，绑住双手或双腿，打个结就可以。一般是用点力就可以挣脱的程度。

绑手腕

（本图片出自《女子调教术》）

这种初级程度的好处是，可以长时间的捆绑，不像真正的紧缚，一般只能绑个十几二十几多分钟，还要随时关注小M的血液流通状态，发现对方肢端发麻发冷，就要及时松开。

重要

虽然KB初级阶段是不太紧的缚，但是以下区域一定要避开：

脖子（有颈部动脉）、腋下（有大臂动脉）、手肘内侧（有部动脉）、手腕内部（绑手腕外侧外侧外侧！）建议玩之前准备好一把剪刀，一旦发现被绑部位出现发紫麻木的现象时，立刻剪开！

“老师，有个问题困扰我很久。我今年25岁，额，还是处女，我不太喜欢sex，但好像有点喜欢bdsm。自己有偷偷试过绳子、口球、蜡烛之类的道具，就感觉很棒。

然后最近萌生了找一个S的念头。但各种社交软件上的人也聊了几十个，基本上一听到我不sex，就直接润了，弄的我都开始怀疑自己了，bdsm实践是一定要sex吗？

有个s和我说，我不喜欢sex只是因为我没试过，所以才会恐惧sex，他可以帮我治疗这种心理障碍，我有点崩溃，现在不喜欢sex都是一种心理障碍了吗？”

“还有个s和我说，如果我不接受sex，那他们图啥呢？酒店费用是他们出，道具他们买，体力活是他们干，最后只是我爽了，他们什么也得不到，世界上哪有这种好事？”

“我仔细想了想他好像说的有点道理，但这样我又更讨厌sex了，就好像我的sex是一种用来和s做交易的商品一样，啊，48号，像我这样的人是注定不配玩bdsm吗？”

我们常常将BDSM定义为一种“人类的性偏好”，或者一种特殊的“人类性行为模式”，似乎将“bdsm”与“性”死死锚定了起来，但事实上bdsm中包含了太多东西：绳缚、恋物、支配、鞭子、sp等等等等，很难用一个标准定义去概括所有的情况。

于是这位提问者的问题就变得非常有意义，所以我们今天便来探讨下列问题：

1、bdsm一定是有性的吗？

2、如提问中第二个s所说，无性的bdsm是一种自私的索取吗？

3、为何坚持无性的bdsmer们在被歧视？

要回答第一个问题，我们首先要来定义一下何为“性行为”。福柯说，我们经历了两次“性解放”，第一次性解放，是性行为与生殖行为的脱钩，大家不再认为性行为目的就是为了生孩子，也可以是为了自己的快乐，这一次解放目前做的很到位。

第二次性解放，则是性快感与生殖器的脱钩，福柯认为，随着性的开放，我们会发现性快感并不一定要通过传统的生殖器摩擦来获得，一些别的部位（例如大脑）、别的感觉（例如疼痛），别的形式（例如语言），也可以使人类获得性快感。

这就让一部分的人的“性行为”进入了一个更广义的模式，ta们不喜欢用生殖器摩擦来获得性快乐，而偏向于上述的新方式，例如我们常看到有人说“啊啊啊，ta在我耳边说了几句dirty talk，我就shi了。”

因此我们要讨论的是，当一个人说自己需要“无性的BDSM”，指的是“没有生殖器摩擦的狭义的性行为”，还是指“没有任何的性唤起的广义的性行为”。

我认为提问者和其举例的s所提的“性”都指的是前一种，生殖器插入的性行为。

Bdsm里是否一定需要这种行为呢？是否一定要以这种行为作为整个游戏的终点呢？

答案当然是：No。

就像我们吃饭，按照从小到大的习惯，不管是一菜一汤，或者两菜一汤，最终是为了下饭，让我们更好地把饭吃完；但我们能不能理解有人就不爱吃饭，只想吃菜吃到饱呢？

当然是能理解的。

变换到bdsm里也一样，我们既要理解有人把bdsm当成下饭的菜，最终是为了把饭吃的更有滋味；同时也应当理解有人就不喜欢吃饭，就爱单纯地实践bdsm。

至于提问者提到的第一位s，说她不爱sex是一种心理障碍，我特意咨询了一位医生朋友，他给我的答案是：

“心理疾病是一种主观认知占比很高的疾病，如果当事者不认为自己有病，医生强行要认定其有病，需要满足很严苛的条件：1、当事者的行为影响到了自己及他人的日常生活，使其无法正常进行；

2、该行为持续6个月以上无法缓解。只有这种情况医生才可以做出病理诊断。”

那么请问，提问者“不喜欢sex”这一行为影响到了谁的日常生活呢？怎么就成心理障碍了呢？恐怕只是成为了S无法上床的障碍吧。

希望大家以后遇到这种无端的指责，或者试图制造焦虑的话术，可以细心分辨ta是真的在为你好，还是只为了骗你上床。

接下来我们引申讨论一下，刚才说没有“狭义的插入式的性”的bdsm是存在的，那么没有“广义的任何性唤起”的bdsm，即完全无性的bdsm是否存在呢？

也是存在的，至少我认识许多这样的案例。

有一位找我体验绳缚的预约者，她每次来都只需要我把她固定起来放在那里，然后我不能看着她，不能刻意关注她，我需要去做自己的事情，她说我看着她会让她很紧张。

于是我去玩游戏或者洗衣服或者看书，等过上那么三十分钟或者四十分钟（打一把dota），再为她解开束缚，她会变得非常放松和满足，然后就离开。

我询问她为什么会享受这样的过程？此间的心理状态是怎么样的？

她说自己很喜欢被绳子固定，像个物品一样被放在一边的感觉，就像屋子里的桌子、椅子一样，只是一个平平无奇的摆件。由此她获得了一个特殊的观察世界的视角，她可以恣意地看所有东西，而没有人会在意，也没有人询问，这种状态让她无比放松。

她说也许是因为平时自己无时无刻不在被关注着，所以每一秒都觉得压力很大，这对自己来说是一种暂时逃离的方式。

很显然她把绳缚当成了一种纯粹解压的方式，就像我压力大了会选择去打篮球一样，这是一种和无论狭义的性也好，广义的性也好，都不相关的体验。

我也认识一位玩鞭子的朋友，他和partner的实践也完全是无性的，纯粹的就像是一项运动。

平时讨论的都是怎么样抽打算给对方热身，热身多久才不容易受伤，疼痛怎么样循序渐进比较好等等等等，每次和别人的炫耀都是自己对鞭梢力度的把握有多么精准，连续多少下抽在了一个点上毫无偏差等等。

这简直和我们篮球群里时常有人发自己打球连中多少个三分如出一辙。如果有人找他练习鞭子他两眼放光，有人提性那简直是对他的侮辱，他只想在通往技术的道路上登峰造极。

所以你问bdsm一定是有性的吗？当然不是。大千世界无奇不有，只要不伤害他人，我们应当学会尊重每个人的选择。

2.

提问中第二位s说，无性的bdsm有点耍流氓了，相当于享受了一次s的服务，但自己什么都不肯付出。

我个人非常反感这种说法，因为这种说法的逻辑背后带有非常隐晦的暴力。

Ta的逻辑是：我最终是为了获得性，为此我可以付出什么呢？我可以付出酒店费用，道具费用和一次bdsm体验，来换得我需要的性。

这和花钱找x没有本质区别，都是在进行性交易，但ta的暴力之处在于，当你不认可这种交易时，ta会强行地将一种“过错”安插在你头上，反诉你自私、无耻，而彰显自己的无私、公平。

你何曾见过如此明目张胆的pua行为呢？

但偏偏，在这里，它神奇又令人作呕地发生着。

事实上解决的办法很简单，由于提问者的目的是bdsm而不是性，那么只要寻找目的同样是bdsm而不是性的s，问题就会迎刃而解了，到时提问者就会发现，没有人再会在性的问题上和自己绕来绕去了，因为双方的目的本来就不是这个。（当然，确实很难找）

3.

第三个问题是，为什么坚持无性的bdsmer们会被歧视？

从道理上说，有性，无性，就和咸豆腐脑或甜豆腐脑一样，都是不同人的选择罢了，不同的人有不同的偏好，这很好理解，为什么会被歧视呢？

首先是大众的印象，目前所有的影视剧、小说、科普，涉及bdsm题材的，例如《五十度灰》，《解禁男女》，都无一例外地渲染了bdsm与性行为的锚定，这导致几乎所有人都觉得bdsm就是有性的，如果你说你喜欢bdsm但不想要性，那么别人会觉得你是一个吃苹果只吃皮的怪物。

其次是人群的快餐化，不知何时起，以“约”为名义的人群大举进入了这一文化，ta们本质上以“性”为目的，突然发现带起bdsm的标签似乎能增加“约”的成功率，因此无论喜不喜欢，了不了解，都先挂上“s”“dom”再说。

这就导致如果你的最终目的不是性，你很难不被ta们排挤，就像我老家楼下的篮球场，本来小区里为数不多的人打打篮球挺好，但自从广场舞大妈来了之后，便出现了拿着球的人要坐在场下等，穿着花衣服的大妈却可以明目张胆地在场上跳的奇景。

今天讲了这么多，无非是想从各个角度告诉提问者，你没有错，不要怀疑自己，你没有心理障碍，也可以选择不带有任何性行为的bdsm，如果你坚信自己需要不带有性的bdsm，那么吹向任何方向的风都不会将你撼动。

同样的，如果我们遇到和自己不一样的异见者，希望彼此都能多一份宽容，而不是恶语相向。

我曾经在一个字母圈群中参与过一次讨论。

在讨论中，有人把男M同那些贬低性的词汇强行联系在一起，比如贱种、畜生、女性至上、交钱给女S才能磕头等等，但大家似乎对此习以为常，不是那种“两个人互相同意玩游戏而已啦”的习以为常，而是认为“男M就是这样”的习以为常。

于是我把上面的男M替换成女M，把女性至上替换成男性至上，这次却立刻就有人站出来制止我，说我在侮辱女性，即使是女M，也不可这么贬低。

另一个有意思的现象是，宏观来看，男S和女M出门，圈内大部分情况，开销都是男S支付的；但是反过来，男M和女S出门，开销竟然依旧是由男M支付的。

我用“竟然”这个词你觉得很惊讶对不对？那说明在潜移默化中，你的心里的某些观念也已经不知不觉根深蒂固了起来。

由此看来，男M似乎是整个BDSM群体中最被忽视、最没有话语权和存在感的群体了，他们自己也似乎惧怕为自己发声，总是像犯错的小动物，巴不得挖个洞把自己藏起来才好。

于是，本文想要探究的是：

1、在当下环境里，男M为何比女M更难面对自己？

2、我们为何某种程度上觉得他们的低贱理所应当？

3、他们为何无法获得同女M等量的体谅？

狄更斯说，一个人的人格形成，与他的家庭有关；一个群体的人格形成，则与社会有关。因此要找到男m群体人格的答案，我们不得不在社会的维度下看待这个问题。

中国是什么社会呢？

自古以来便是儒家文化，父权社会，讲究“忠孝”，讲究“三纲五常”。我们常说一个社会的基本单位是个人，是公民；但传统儒家文化里，社会的基本单位是家庭。

所以才有“修身、齐家、平天下”的说法，才有“一屋不扫何以扫天下”的说法，意思是家里事情管不好，想要做大事是不可能的。

但注意，这些话通通是对男人说的，都是对男人的要求，没有对女性的。

我们传统文化中所谓的“家”，其核心是“父子”这一男性血缘关系，它不同于母子，母女，父女，后者只是“自然的血源关系”，而前者是“社会的血源关系”。

啥玩意？听着有点难懂对吧，没事，你只需要想一想，即便是如今，是不是大多数家庭还都是小事妈妈说了算，大事爸爸做决定？

是不是现在仍然存在许多“重男轻女”的现象？

是不是许多家庭依旧觉得生了儿子家族才能获得延续？

如果是的话，那就可以这么说，“父子血缘体制”不只是自然生命的遗传，更被我们的文化赋予了权利和符号的意义。

但父权再父，这和男m有什么关系？

别急，关系可大了，我们今天的所有讨论都和“父权社会”密不可分，但在此之前，我想先讲讲和男m同甘却不共苦的女m。

我们伟大的社会主义思想家（手动狗头）马克思同学认为：

“在父权社会体制中，女性是被漠视的，是无力的，是传统，习俗和所有古旧思维形式和意志形式的守护者，是阻止文明进步的永恒制动力。”

哦哟，觉得迂腐而酸臭对吧。老师你在说啥呢！我们国家的女性早就解放了好吧！

真的吗？

福柯曾经郑重地发出警告，压抑的形式是多种多样的，决不仅仅是禁止说，限制做这一种形式。当人们以为自己已经获得了自由和解放的时候，他们恰恰是被权力更牢固地控制起来，受到更深的压抑。

90年代以来，确实随着女性一定程度的解放，女性从落后、弱小、愚昧的形象中被解脱出来，但却又陷入了新一轮的形象禁锢中。

自那时起，无论小说、影视、编剧、广告，女性形象无一不与美貌、性感、身体、感性挂钩，而这种貌似肯定的价值诉求同时也把男性形象推往了另一个极端——男性形象总要与功名利禄、荣光、理性、成功联系在一起。

这是父权体制最显著的特点，性别二元对立，所谓“男主外、女主内”，抑或男性代表精神、意志，女性代表情感、肉体。

在我们生活的父权社会里，我们从小即被教导，伟光正的男性尤其是各种“男一号”是不能出现“色欲”、“软弱”、“臣服”、这些特质的，这些猎艳媚俗的特点通常只能借由女性身体或反派来呈现。

这就是为什么，女M相对更容易被大众“理解”了，因为我们被灌输的女性形象了本来就有那部分特质，女M无非是放大了点嘛，这也解释了为什么老有“女人本质上都是M”这种奇葩论调出现。

但这份“理解”是好事吗？我觉得不是，我们殊不知，这份“理解”背后，潜藏的是更强大的性别对立和舆论无知。

男M就是这份对立和无知中的受害者。用西方反父权社会群体常常引用一句标语讲：

男性，是父权性别体制下最深重也是最无知的受害者。

诚然，坚强、理性、渴望建功立业是大多数人类本身自带的力量，但并不是每个人类，或每个男人都渴望财富荣誉、功成名就、坚不可摧哇，男性也会有软弱、有性冲动、有感性、会有s的欲望也会有m的欲望。

但父权社会从小灌输的性别二元对立让男性的阳刚、事业、财富等外部特征不断放大，导致的结果是男性内在的感性的力量被抽空，变成了与自己对立的存在者。

这几年出现的男性娶老婆应该有房有车，以及男性idol娘化中性化，就是这种文化灌输的极端反弹。

在这种社会环境下，正常的人性表达却被父权话语赋予了“正常”与“不正常”，“正确”与“不正确”等截然对立的政治性。征服欲如S的欲望可以被理解，臣服欲如M的欲望却不可以被原谅。

于是乎，男性必须别无选择的去做强者，去背负千古血泪凝结成的民族尊严和承重使命，这些根深蒂固的性别话语把男性牢牢地捆绑在烈焰火烤的耻辱柱上，无人可以幸免。

你是男m？你喜欢跪拜在女人的脚下？呵，对不起，你是男人的耻辱。

我曾经写过一篇推送，讨论的话题是“如果你的孩子喜欢BDSM怎么办？”，其中有一条留言说：

“如果我儿子是个S，我会教导他爱惜爱护对方，如果他敢做M，我就打断他的腿。”

请细品。

为什么要打断他的腿呢？大概因为他是m，他就会对他中意的女S卑躬屈膝，这样就显得特别丢人。

这恰恰是父权社会中“性别对立”深入价值观的体现。

这是否意味着我们的社会，这个父权制观念依旧根深蒂固的社会，所有不符合其形象设定的男性，其实是被鄙视到地底去的，是连称作“男性”的资格都没有的，他们就应该像文章开头那样天然被称作“畜生”，“贱畜”？

而一个被父系社会“驱逐”的男性，是不是也意味着根本无法被谅解？既无法被社会谅解，无法被BDSM同好谅解，更无法被自己谅解。

也许，这才是男M自己都讨厌自己的根源。

波伏娃说，爱一个人，应该爱他的不同。

李银河说，正如男性群体中有异性恋，双性恋，同性恋的多元性取向，男性的精神气质表现也应该是多元化的。

在我看来S也好，M也好，都是自己同自身精神世界对话后得到的答案，并没有孰优孰劣，男性的追求和欲望也可以是丰富多彩的，绝不只是“赚钱、当大官、买房买车、功成名就”这一种。

我希望有一天，不仅理性、霸气、坚强、成功的男性受到人们的崇拜与赞美，敢于直面自己的欲望，优雅、诚实、自然地去面对它的男性，也可以获得相应的理解和尊重。

我知道这很难很难，这不是一个人努力可以达成的成就，这是社会环境的问题。但王小波曾说，“除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。”

那个诗意的世界就存在我们脑海里，我觉得至少在那里，我们呈现给自身的可以是那个本真的自我，而不是被规范过的虚伪的影子。